第六编（人物）第一章（人物传）
| 第一章 人物传 |
干将、莫邪、欧冶
干将（春秋末期） 吴地著名铸剑师。
莫邪 干将之妻。
欧冶 铸剑工匠。
干将与当时的铸剑工匠欧冶（又称欧冶子）曾同拜“铸剑子”为师，后两人均以铸剑著名。
据汉代赵晔《吴越春秋?阖闾内传》记载：越国曾派人献三把宝剑给吴王阖闾，阖闾非常喜欢，把它们当作宝贝，于是命干将再铸两把宝剑。干将与莫邪“采五山之铁精、六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降”，但炼了三个月，金铁之精不化。莫邪说：“夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎？”干将说：“昔吾师作剑，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。”莫邪便说：“师知烁身以成物，吾何难哉？”于是莫邪剪下自己的头发和指甲，投入冶炉中（一说莫邪自己投身熔炉），干将派三百个童男童女“鼓橐装炭”，终于使金铁融化，最后铸成两把著名的宝剑：阳称干将，阴称莫邪；阳作龟纹，阴作漫理。干将藏匿雄（阳）剑，献出雌（阴）剑。阖闾非常器重这把剑。以后干将、莫邪的故事被改编，在晋代干宝的《搜神记》和佚名所著的《列异传》中均可见到有关内容，干将、莫邪的知名度遂大大提高。
以前葑塘村田庄河东侧有干将墩，相传为干将墓所在地；墩西隔河有陈珠宝坟（陈姓珠宝商之坟），村人指为干将炼剑处。1995年干将墩被挖，未见棺木遗骨。
欧冶相传曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑，又与干将合作，为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。欧冶在娄葑乡境内也颇有影响。以前团结村与金厍村交界处建有欧冶庙，相传神即欧冶子，乡人奉其为土谷神，称为“欧冶明王”。
（见《吴越春秋》、《辞海》）
韩说
韩说（？～前91）西汉将领，韩信曾孙辈。年轻时与其兄韩嫣均为汉武帝的亲信。元朔五年（前124），以都尉身份随卫青进攻匈奴右贤王，立下战功，被封为龙頟（一作额）侯。
元鼎六年（前111），韩说与朱买臣同受诏，任横海将军，在吴中督造楼船，出句章（今浙江宁波西北），由海道攻东越。次年与杨仆等军一起进入东越境内，东越人把越王余善杀死，然后投降。韩说因战功封按道侯。不久担任游击将军，屯兵五原（今内蒙古包头一带）外，以抵御匈奴。回朝后改任光禄勋（一种掌领宫廷宿卫侍从的官职）。
汉武帝晚年多病，便疑系其左右人使巫蛊所致。征和二年（前91），有一个叫江充的诬告太子刘据宫中埋有木人，韩说跟从江充入太子宫掘蛊，结果被刘据所杀。
韩说在吴中督造楼船时，因有功于吴，因此老百姓在今新苏居委会一斗山立庙纪念他。庙被称为横海将军庙，又称韩统军土地庙（详见第四编第六章第一节寺观祠庙）。团结村天宝墩挖掘出的西汉中期“地位显赫的将军”之墓，疑即韩说墓（韩信曾封于吴地，韩说当有可能葬于吴；从天宝墩到韩将军庙，直线距离也仅两公里左右）。
（见《辞海》增补本、《吴门表隐》卷十四）
张翰
张翰（约258～314）西晋乡贤、文学家。字季鹰，苏州人，吴国大鸿胪（负责赞襄礼仪之官）张俨之子，自幼深受教育，清高而有才华。他的诗文，风格独特，文笔流利，语言平畅，在当时文坛享有盛名。他著有文章数十篇，散见于《艺文类聚》等书，其中有《首丘赋》、《豆羹赋》、《杖赋》、《秋风歌》等辞赋，影响很大。他的诗大多散佚，今仅存六首，其《杂诗》中的“黄花如散金”句曾被李白誉为“张翰黄花句，风流五百年”，唐代开科取士也曾以此句命题。
张翰墨迹古朴端雅，陶宗仪《书史会要》说，“张翰书法张（芝）、索（靖）”；窦暨《述书赋》也称：“季鹰有声，古貌磅礴，虽无名验，攀附张、索，如凝阴断云，垂翅一鹗。”《悦生古迹记》记载，宋右丞相贾似道家有张翰的《思乡帖》。
张翰为人纵任不拘，人称其为“江东步兵”。会稽（今浙江绍兴）文士贺循赴洛阳上任，路过苏州时，泊船于阊门，焚香操琴，张翰闻声上船，与贺循攀谈，十分投机，大有相见恨晚之感，竟顾不上和家人告别，搭贺循之船一起北上了。
张翰到洛阳之后，齐王司马冏召他任大司马东曹掾。齐王骄奢淫逸，擅权跋扈，不听张翰谏劝，参与“八王之乱”。张翰料得齐王必败，便作《秋风歌》一首：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲”，又长叹道：“人生贵得适志，何为羁官千里以要名爵乎！”于是借“莼鲈之思”弃官南归，隐居家乡。不久齐王果然兵败被杀，且株连三族，殃及二千余人被戮。后人对张翰具有远见卓识、反对分裂、维护团结、不贪名利的崇高品质极为赞赏，唐代书法家欧阳询曾书写《张翰思鲈帖》以示缅怀。
张翰性至孝，遭母忧（去世），哀毁过度，年57岁去世，墓在横山东二里，一说葬于弥陀港南役圩（今吴江市莘塔镇二图村），墓西侧有“敬信庵”祀奉张翰。
以前葑门路七公堂弄北端（今苏州大学东区南校门西南、属葑红居委会地界）建有张翰祠，俗称七公堂，又称张步兵庙。后人奉张翰为东吴下乡土谷神，每年都要去祭祀他。张翰在沧浪亭五百名贤祠内也有祭祀，对他的赞语是：“秋风京洛，驰想莼鲈；首丘一赋，达士楷模。”
（见《吴郡名贤传赞》）
王泚
王泚（明初）官吏。娄郊人，建文（1399～1402）中任监察御史（正七品），永乐（1403～1424）初年，因奸党诬陷而被诛杀，祔祀于复旧祠。
（见《吴门表隐》卷十五）
王光裕
王光裕（明初）明代义士。字希哲，匠门塘以北（原新苏、新升、新湖村一带）人，官翰林院待诏（从九品）。靖难（1399～1402）燕王朱棣抢夺侄儿建文帝皇位的战争兵起，他率领乡兵与燕军交战（地点当在南京），被流箭射中，受伤而死。他的侄孙王敦善冒死将其尸骨运回埋葬。
（见《吴门表隐》卷十五）
陈祚
陈祚（1382～1456）明朝官吏。字永锡，号退庵，吴县（今苏州）人。永乐三年（1405）以书法出众被征写《文献集成》，九年（1411）以三甲一名中进士，选庶吉士，授河南右参议（从四品）。永乐十五年（1417），与布政使周文褒、王文振一起上疏，提出迁都北京不便。后来三个人均因此被贬到湖北均州太和山为佃户。陈祚与妻王氏躬耕力作，馌（给在田耕作的人送饭）饷十年，却“处之晏然”。
宣德二年（1427），明宣宗考核迁谪诸臣，陈祚为第一，擢任御史，巡按福建（巡按御史为正七品），地方大官多被他弹击。自唐代以来，各朝均有和买（官府以购买为名掠夺民财的一种变相赋税）现象。明代虽规定官司不许以和买扰民，但商铺仍有供应义务。陈祚到任后便禁止和买，闽人为此感恩不尽。回到北京后，他上奏说：“白塔河上通邵伯湖，下注大江，苏、淞舟楫，多从往来，浅狭湮塞，请开浚。”宣宗准奏。苏北白塔河的疏浚，大大方便了粮饷的转运。不久陈祚出按江西。当时天下承平，宣宗颇留意于游猎玩好，陈祚上疏劝勤圣学，宣宗大怒，下令逮捕陈祚及其家人十余口，并籍没其家产，他的父亲竟瘐死狱中。
五年后（1436），明英宗继位，陈祚被释放，官复原位，再按湖广，更加保持气节，不屈不挠地与恶势力作斗争。辽王朱贵烚淫酷，陈祚与巡按吴政一起弹劾他，但英宗未明真相，把他们两人一起抓到京城，论罪当死（《明史》说因奏贵烚罪有隐匿而被抓）。未几，弹劾内容全部得到证实，于是两人被释放。陈祚改任南院御史，“言事如故”。不久任福建按察佥事（正五品），百姓惧怕他的威严，不敢违抗各项规定，凡祠庙供奉未载入祀典之神的全部自动拆除，并用拆下的材料修建学宫和官舍。
十多年后，陈祚引疾致仕，回到苏州。因庐舍已经籍没，只好葺屋于葑门郊外，地名后来就叫做陈佥事巷（今葑红、葑塘居委会一带）。乡居四年，他惟独推重里人邢量，经常挟策前往质疑，至夜方归。所著有《尚书卓跃》。75岁卒，葬于城西横山桃花坞。
陈祚天性严毅，不苟言笑，即使子弟也难得跟他说笑。因陈祚铁面无私，故被吴地百姓称为“冷铁御史”，沧浪亭五百名贤祠有祀，赞语是：“谔谔陈公，正言不讳；屡批逆鳞，刚直自遂。”陈祚之子陈宁，曾任河南新野教授；孙陈悦官河北永定知县。
（见《明史》、乾隆《元和县志》卷二十二）
仰瞻
仰瞻（约1390～约1465）明代官吏。字宗泰，葑门外仰家庄（今属葑红居委会后庄一带）人，苏州府学生，永乐九年（1411）举人第一名（解元），授虎贲卫经历。洪熙（1425）初，官大理寺副，大学士杨士奇荐为左寺丞。
正统年间（1436～1449），宦官王振权势倾朝，百官参见，全都以鞠躬下跪为礼，惟独大理寺卿薛瑄、少卿顾惟敬及仰瞻不肯下跪。当时有一位指挥官死了，王振的侄儿王山欲娶其小妾，而指挥官的妻子却不允许，小妾便诬告她药死丈夫，于是酿成冤狱。薛瑄知道实情后，带领少卿以下官员奋力为之辩护，其中以仰瞻表现最为出色。王振知道后，怒火中烧，想把薛瑄杀掉，仰瞻不顾自己安危，挺身为薛瑄辩护，由此得罪王振。后来又因在处理河北蔚州卫兵沈荣的冤狱中再次得罪王振，于是仰瞻被关进锦衣卫监狱，后谪戍大同。
景泰（1450～1456）初年，刑部尚书俞士悦、都御史陈镒等都上书为仰瞻辩护，终于使冤案得以平反，遭贬谪七年之久的仰瞻被召为大理寺右寺丞，执法更加坚定，在位者多不悦。以后因为与内阁大臣王文讨论赈济饥民事意见不合，仰瞻便以年老为由乞归，遂加大理寺少卿衔致仕，时年64岁。他的事迹《明史》有传。著作主要有《归休文集》等。
仰瞻为人谦恭，尊重长者。他年轻时曾师从郡学训导夏时，后来经过夏家大门，必下车行走，即使深夜也是如此，人们都为之折服。
仰瞻善于书法。苏州双塔公园内《定慧禅寺重建佛殿碑》即由他书写，正统二年（1437）立石。另外，苏州文庙内也藏有他景泰元年（1450）书写并篆盖的《管处士墓志铭》。
仰瞻孙仰璇，字彦政（一作彦文），成化五年（1469）贡生，官至山东滨州同知。
（见乾隆《元和县志》卷二十二）
邢量
邢量（约1413～约1474）明代学者、藏书家。字用理，号蠢斋，长洲人，隐居葑郊邢家巷（今葑红居委会城乡接合部），以行医占卜谋生。性狷介，终生不娶，也不蓄奴婢。家中只有三间破屋，青苔满壁，折铛（烙饼用的平底锅）败席，满目萧然，过着如同野僧的生活。
邢量不注重人情交往，足迹也不出里门。他经常不烧饭煮水，客人来了，只是请他就坐而已，但前来请教问题的人络绎不绝，状元吴宽也曾拜访过他。福建佥事陈祚致仕回到苏州，峻厉少客，惟独敬重邢量，常一早挟策到邢量家质疑，天黑方归，而邢量却从不到陈祚家去。苏州知府得知邢量大名，要求他写诗呈见。邢量却说：“自古以来只有采诗，没有献诗，我怎能用诗作为受召见的礼品呢？”
邢量喜好藏书，居室除卧榻外，均为亲手校订之藏书。他身体瘦削而学识渊博，自经史以外，凡佛学、道家学说、方技（医、卜、星、相之类技术）无所不通。所著有《蠢斋集》，吴姓太史为之作序，门人朱存理有《蠢斋先生传》。
邢量62岁卒，自己预先为自己写了墓志。葬于葑门外北原麋字圩（今葑红、葑塘村北部一带）。
（见乾隆《元和县志》卷二十二）
张昶
张昶（明宣德至弘治间，即1426～1505间）明代乡贤、学者。字景春，葑门塘（原团结村、金厍村一带）人。父彦达性情刚直，别人有过失就当面指出，很少有人能合他的意，惟独张昶能够。张彦达去世后，妻子陈氏寡居40年，靠张昶到北京经商供养。一天，张昶心跳异常，不一会儿有人向他报告说，他母亲在家里生病了。张昶立即停止经商，回家侍奉母亲，直至她97岁去世。张昶还自己为母亲写了行状，并请状元、官至尚书的吴宽（1435～1504）为母亲撰写墓志铭。
张昶除孝顺父母外，还关心地方公益事业。金鸡湖边的黄石桥，相传始建于东晋时期，因年久失修而坍毁，成化七年（1471）张昶出资重建，方便了两岸百姓的来往。张昶的文字功底也很好，著有《吴中人物志》，为研究地方名人提供了不少有益的资料。
张昶晚年迁居城内。孙张滂，字应霖，嘉靖七年（1528）举人，官台州推官；曾孙张凤翼（1527～1614），字伯起，号灵墟，嘉靖四十三年（1564）举人，戏曲作家，弟燕翼、献翼亦有才名，时人号为“三张”。
（见乾隆《长洲县志》卷二十四）
朱存理
朱存理（1444～1513）明藏书家、学者、鉴赏家。字性甫，号野航，葑门塘（今葑红居委会一带）人。少年学习科举，因不喜做官，于是辞谢而去。后曾师从邢量，又跟从名士、藏书家杜琼先生（1396～1474）游历名山大川，大长了见识。再后来到吴县太平荻扁王氏（宋宰相王旦之后）家塾任教，吟得“万事不如杯在手，一年几见月当头”之句，受到吴中诗坛的推崇。
朱存理自小好学，从群经诸史到山经地志，无所不览，到老不懈。他以藏书鉴赏为乐，听到别人有奇书，就尽力访求，并志在必得；而一旦借到后，又必定亲手抄录。他精于楷书，曾先后抄录前辈诗文百余家。晚年因家贫而无以自给，只好任所积之书渐渐散去，他每每抚书叹息，却又无可奈何。著有《经子钩元》、《吴郡献征录》等书，并参与修编王鏊主编的《姑苏志》。
朱存理广交社会名流。据《唐寅年谱》载：正德三年（1508）农历八月，唐寅（伯虎）与沈石田（周）、文征明等送别戴昭，作《垂虹别意图》，当时赋诗之人中就有朱存理。
朱存理卒年70，文征明为他撰写了墓志铭。沧浪亭五百名贤祠有祀，赞语是：“不求闻达，矢志读书；善谈名理，以德为舆。”
（见乾隆《元和县志》卷二十二、《唐寅年谱》）
朱凯
朱凯（？～1514）明学者、藏书家，字尧民，葑门塘（今葑红居委会一带）人。工诗善画，不随世俗，视功名利禄如浮云。每天只是挟策吟咏，或访求前人理学哲语、奇闻逸事，并记之于心。
据《唐寅年谱》记载，朱凯与唐寅、文征明等名流交往甚密，如弘治八年（1495），张西园60大寿，朱凯、唐寅等均写诗祝贺；正德三年（1508），朱凯、唐寅、文征明等同游苏州城东南的竹堂寺（又名正觉禅院），并同饮于寺中，唐寅为此作《牡丹图》，在图的跋文中还提及朱凯之名；同一天，文征明持《天平山图》邀各人补题，朱凯、唐寅等又均题诗其上。
朱凯极喜藏书，收入多用来购买书籍，即使为此节衣缩食也处之泰然；另外还喜欢著述，所著有《尧民集》等。他与朱存理齐名，人称“两朱先生”。文征明在朱存理墓志铭中写道：“两先生殁，吴中故实往往无所考焉”，对朱凯、朱存理作了高度评价。
（见乾隆《元和县志》卷二十二、《唐寅年谱》）
卢珪
卢珪（1442～1517）明代乡贤。字廷玉，葑门塘（据“旌义坊”所在地判断，当属原团结村与金厍村交界处）人。遗腹子，出生后不久，母亲又去世了，只好寄养于伯父家。17岁独立，以经商为业，渐渐有了积蓄，便购置下大量田地，转事农业生产。10多年后，成为乡里一大富翁。长子卢钦成年后，卢珪便把家中的经营管理事务交给他，自己则热心于地方公益事业。他常施棺给乡里死了人却无力敛葬的人家，又常送粮食给因贫穷而吃不饱饭的人。
成化十七年（1481），苏州发生水灾，引起饥荒，卢珪出粟赈济灾民，朝廷赏给冠服。弘治五年（1492），自春至农历八月，阴雨不断，太湖泛溢，田禾尽被淹没，吴中大饥，卢珪再次出粟赈灾，因此得到“义门”的旌表，朝廷又批准在普福桥（今小黄石桥）西建造“旌义坊”表彰他的功绩。
葑门塘塘岸本系土筑，经常发生崩塌，卢珪深以为患，于是出资全部筑以石驳岸。与葑门塘相通的梅里泾河、金泾河上均有木桥，因地处要冲，过往客商甚多。后木桥倾坏，给过往之人带来很大不便。弘治十年（1497），卢珪在两桥原址建石桥，恢复了交通。状元公、官至礼部尚书的吴宽亲自为之作记。次年，他又出资重建娄门永宁桥。
卢珪重视读书。他常以自小失学为憾，因此督促其子孙认真学习，晨夕不懈。有一位客人到他家，还未进门，就听到琅琅书声传出屋来，便评价说，卢珪不仅见义勇为，他善于教化子孙也不是一般人所能比的。
卢珪卒年76岁，葬于“陈公乡东京字圩”（今葑塘村张家厍村之北），学者都穆为之撰铭。村人俗呼为“卢家坟”，相传为卢天官家族之坟，坟前有青石质牌坊。卢珪长子卢钦，封承事郎（正七品）；后裔卢士达等亦以义知名。
（见《义门卢君墓志铭》、《吴都文粹续集?葑门塘改造二桥记》）
邢参
邢参（约明景泰至正德间，即1450～1521年间）明代学者、藏书家。字丽文，邢量从孙，亦居葑门外邢家巷，晚年筑读书屋（草屋）于虎丘之西，故有人以为他是浒墅关（古称虎疁）人。
邢参生性孤孑，早年丧妻，以后不再续娶。为人沉静含蓄，喜欢读书，以授徒（教书）为业，闲暇则以著述自娱。家境贫寒，有时断柴火，只好吃冷食，客人到了也往往无法供应茶水。屋子破漏，遇大雪天客人来访，只见屋子三个角已渗雪，邢参却手拿书本，坐在不漏的一个角怡然会客，人们称其为“有道君子”。他常苦吟自己创作的佳句，吐字铿锵有力，好似金石撞击声。邢参喜好古物，曾于成化二十三年（1487）到常熟访求唐代砖刻。正德年间（1506～1521）应苏州知府的聘请，参与编写王鏊主编的《姑苏志》。
邢参与文征明、蔡羽等社会名流友善，为“东庄十友”之一。但他不轻易到友人家中去，即使十分要好的朋友，也不去吃一顿饭。著有《邢处士集》等书。去世后葬于虎丘山之西。沧浪亭五百名贤祠有祀，赞语是：“孙康之徒，袁安之流；砥行立节，古人与游。”
（见《吴郡名贤传赞》）
沈勋
沈勋（约明天顺至正德间，即1457～1521年间）明代贤士。字有虔，号爱筠，长洲人，家住葑门外竹墩村（解放后属友谊村，在今菜子场南部）。先世明初自浙江省归安县（今吴兴市）竹墩村迁来，人称竹墩沈氏，故以竹墩命名新住地。始祖沈寿四，到沈勋已是第七世。
沈勋为成化十七年（1481）恩贡，后官国子监助教（从八品）。为人端庄稳重而值得人们师承效法。当时国子监祭酒（从四品）陈骥以诗词教导监生，沈勋说，用华丽的辞藻教育人，恐怕会滋长浮靡之风，宜选笃行实学的内容教育学生。陈骥听后深表赞同，并改变了自己的做法，监生们的学风为之一变。官至大学士（宰相）的状元商辂（谥“文毅”）很器重沈勋。沈勋父亲去世，他按例丁忧回家，商辂赠《竹泉春雨》诗送行，盛赞他的志行高洁。
沈勋丁忧期满后未再赴任。家居十数年间，他经常召集家族中行为放纵的子弟，向他们讲述古人孝悌廉洁的事例，并教育他们好好做人。有一年遭遇自然灾害，一斗米要卖300钱，饥馑载道，沈勋捐出全部家产帮助灾民，家道由此中落，他却一点也不后悔。后来他乘船出游，在吴江简村遇上强盗。当强盗得知他是沈勋时，都俯首而拜，说：“您是曾救活百里外灾民的人，我们怎么忍心劫夺呢？”于是把从沈勋处抢夺的东西全部归还给他。
沈勋之子沈济，字怀竹，长洲县廪生（秀才的一种），写文章很有名气；六世孙沈德潜，为著名诗人、诗选家（详见本章“沈德潜传”）。
（见乾隆《元和县志》卷二十二、《沈归愚年谱》）
张敞
张敞（约1460～约1534）明代贤士。字文理，葑门塘（据为其母所立“百岁坊”所在地判断，当属原团结村与金厍村交界处）人，以农耕为业。父张灏字思本，曾出粟赈济灾民，政府赏给冠服。张敞辛勤耕作，种植得法，收入颇丰，因此他起初拥有几十亩地，后来发展到数百亩，家业大昌，被乡人选为赋长，负责办理地方赋税事宜。而每年征收赋税，他总是率先收齐，县令称赞他有才能，遇到疑难杂事，经常向他请教，张敞也必定恭恭敬敬地予以回答。他生性仁孝，能资助乡里的贫穷百姓；父亲去世后，他每天小心谨慎地侍奉母亲薛氏，并向天祷告，希望母亲能长命百岁，后来果然如愿。母亲做百岁大寿时，张敞率子孙罗拜于前，连母亲笑着喊他“老儿子”也没有听见。母亲去世后，他悲伤不已，不久得病去世。
（见乾隆《长洲县志》卷二十四）
莫怀月
莫怀月（约明嘉靖至万历年间）乡贤。由湖北蕲县（原稿作“靳县”，按：我国无“靳县”）月湖迁居娄郊莫家巷（今新苏居委会城乡接合部、向阳桥一带），力行善事，笃于孝友，大力捐建永宁桥。
（见《吴门表隐》卷十五）
顾豫、顾全
顾豫、顾全（明嘉靖至万历间）乡贤。顾豫字乐恬，从光福铜坑迁居甫里（今吴县市甪直镇），再迁大儒坊，老年隐居渔村。顾豫在娄郊建有别墅，并经常在别墅内吟咏、会客。他年轻时跟从贤士王敬臣（1513～1595）学习，后以秀才的身份被推荐，官至云南布政司参政。顾豫对双亲十分孝顺；兄长瘫痪，他也恭敬地侍奉，三十年如一日。卒后仁孝祠内予以祭祀。顾豫之子顾全，字小田，秀才，与父亲同为王敬臣得意门生。顾全曾辅佐任环抗击倭寇，仁孝祠、录功祠均予祭祀。顾家后代顾四房在娄门外大街所开的酱坊等店铺，到解放前仍深有影响。
（见《吴门表隐》卷十五）
莫存义
莫存义（约明隆庆至万历年间）孝子。字省初，娄郊人，王敬臣弟子，专攻诚意正心之学。侍奉亲人至孝，曾建月湖别业以授徒养亲。仁孝祠有祀。墓在娄门外划船梢（今属外跨塘镇）。
（见《吴门表隐》卷十五）
陈诗
陈诗（约明隆庆至万历年间）葑门外人，秀才。作品甚多，可惜未能保存至今。为人非常讲义气，力创三节祠，并捐助役田，以供岁时祭祀。
（见《吴门表隐》卷十五）
杨成
杨成（1521～1600）明朝官吏。字汝大，号震崖（一作涯）。世居娄门外官渎（今新苏居委会北部），家宅称娄庄。先世为北宋文士、南剑州将乐（今属福建）人杨时（1053～1135）。杨时以“程门立雪”的故事而知名，他晚年隐居湖北龟山，因此被学者称为“龟山先生”。杨时的子孙于明初迁居苏州。杨成以二甲二十五名举嘉靖三十五年（1556）科进士，授工部营缮司主事（正六品），后升迁为都水司郎中（正五品），在督造三殿及兴修卢沟桥的工程中精打细算，节省开支数十万两白银。工程竣工后，他被提拔为浙江副使（正四品）。在浙江，他几次平反冤狱，被百姓视若神明。
隆庆（1567～1572）初，杨成转任四川参政（从三品）。当时蜀王自以为是皇亲而态度傲慢，监司参见他，均格外恭谨，甚至超越了礼节。杨成据理力争、不屈不挠，又将蜀王侵占的山林坡田全部归还原主。后被擢为广西左布政使（从二品），临行前，送别的官吏根据旧例赠以羡金（即耗羡），杨成坚决不受。
万历元年（1573），杨成被召为应天府尹，不久又任右副都御史（正三品），巡抚江西。正值江西久旱无雨，杨成到任后，一边求雨，一边饬令属下散粮赈民。湓城（今九江）、昭武之间地势低洼，经常发大水，杨成察看地形后，组织百姓筑堤围堰，蓄泄兼施，水患由此得到根治。巨盗杨凤鸾、李大鸾横行赣楚，杨成联合湖北巡抚一起夹剿，终于擒获巨盗；后又以计平定了惯匪叶隆盛等人，遣散其众一千多名。再改任工部侍郎，又进为南京兵部尚书（正二品），因屡失权臣意，转任礼部尚书，最后因病乞归。等权臣被罢免后，又起为南京吏部尚书，改兵部参赞，处理军机事务。杨成生性沉默寡言，但于军国大计则能侃侃而谈，不偏不倚，无所顾忌。
明神宗因在位已久，倦于政事，而立储之事尚未确定；又有阉党张鲸恣睢不法，想靠拉关系重新被用。杨成率南院九卿多次上疏，奏请神宗亲御朝讲、效法祖先、确立太子、罢黜罪阉，一时声震天下。神宗见疏后，深受感动，遂不再起用张鲸。
杨成为官后迁居苏州城西梵门桥巷（杨衙前），并筑“五峰园”①（俗称“杨家园”）以自娱。70岁乞休，但七次上疏方被批准，加太子少保衔（从一品）致仕，并赐乘传（搭乘驿站的传车）。年80受神宗存问，给月廪（粮食）。卒后赐祭葬，谥庄简。墓在石湖西侧、吴山南麓，祠在虎丘二山门道南书院（称“三杨公祠”，祀杨时、杨成及其孙杨廷枢）。崇祀江西名宦祠，沧浪亭五百名贤祠亦予崇祀，赞语是：“捍潦奏绩，祷雨应时；济危救困，念切民依。”
杨成幼子杨大溁，字子澄，诸生，孝友仁义，正直俭朴，以理学著名，私谥端孝先生，祀郡乡贤祠，并配享王仁孝先生祠。大溁子廷枢另有传。
（见乾隆《元和县志》卷二十三）
注①五峰园1963年被列为苏州市文物保护单位，1998年10月1日起修复开放。
方晓夫
方晓夫（约明万历前后）能工巧匠。娄门外澄泗泾（今新苏居委会一斗山一带）人，以机工接头为业，后迁居北园数年，请他接头的人越来越多。相传他能噀水（口中含水喷出）将布匹连接起来，非常神奇，后避世隐去。
（见《吴门表隐》卷十五）
蒋育馨
蒋育馨（1550～1611）明末官吏。字明琅，榜名茂才，号连城，一号皆我，娄关蒋氏第四世。蒋氏原居葑溪，成化（1465～1487）初蒋杲（字文曜，号可竹）赘于娄门外（今娄门外大街与新苏居委会结合部）杭氏，成为娄关蒋氏始祖。育馨父二南，字道化，号佩弦，地方绅士，曾出资重建永安桥，并倡修永宁桥。
育馨早年为长洲县庠生，隆庆元年（1567）中举人，时年仅18（虚）岁，但十上京城考进士均未中，后改名育馨，选为福建省汀州府清流县知县。到任后，他大力修缮城隍庙，清除不实的田赋，又整饬学校。他执法严谨，发现冤案能及时平反。当地有一个风俗，凡卖给人家作婢女的，到老也不能嫁人，多少女子为此白白葬送了大好青春。蒋育馨得知后，下令凡年满20不嫁的婢女要受处罚，并重惩其父母。命令下达后，一天遣嫁的婢女达数千人。
清流山民多蓄养毒虫，放在食物里用来害人。育馨下令捕杀毒虫，并张榜招募治毒方药，救活了不少受害者。清流县多山田，桔槔（原始的提水工具）难以使用，育馨组织开挖水栈，引水灌田，旱时又祷告求雨，恰好立即下了雨，一时士大夫写了《商霖歌》颂扬他。
因为蒋育馨政绩不凡，所以受到同僚的嫉妒。同僚们大造流言蜚语中伤他，他却毫不惊慌，并说：“湖上云山待我久矣（即：我很早就想归隐了）！”于是准备行装，坦然回到故乡。卒年六十有二，身无余财，所著有《文章正体》等。崇祀沧浪亭五百名贤祠，赞语是：“化孚闽俗，诚格甘霖；清流棠荫，遗爱常深。”五世孙蒋含光又在城内史家巷建祠祭祀他，并祀育馨之子蒋灿、从侄蒋若来，因此称三贤公祠。蒋灿、蒋若来本章另有传。
（见《吴郡名贤传赞》、《娄关蒋氏家谱》）
顾其志
顾其志（明嘉靖至万历间，约1552～约1620）官吏。字冲吾，号太冲，葑溪（原团结村太保浜）人。父汝玉（1524～1593），字稚圭，号栗如，状元申时行之舅，能诗，后迁居城内临顿里。其志隆庆元年（1567）成恩贡生，四年中举，五年（1571）以三甲六十三名中进士。
其志年刚弱冠（20岁）即做官，先任浙江长兴知县，后迁江西南昌府同知（正五品），又晋为考功郎（一作工部员外郎），以廉洁著称。按当时的惯例，国家每年有水利费用数万钱，可水利官不用来治水，却与太监私分。其志知道后，裁减水利费，堵住了这个漏洞。下级有例钱奉送时，他总是坚决不收。任荆南道副使时，他见荆南地区河水猛涨，堤岸危在旦夕，便于秋后大修江堤，消除了隐患。
数年后，他再晋升为陕西参政（从三品）。当时陕西边境有蒙古族鞑靼人哱拜发动的叛乱。蒙古军经常骑马来犯，灵武县以东边患尤为严重。其志筹划在要害处分设兵力，扼守要冲，自己则常常单骑冒风雪从花马池到灵州，沿路察看地形，深夜方入城中。指挥官吴世显首鼠两端，有反叛迹象，其志察得吴世显狡计，日夕治军，勉励将士精忠报国，不久用计杀了吴世显，危城于是得以保全。以功再升为按察使（正三品），赐银币，转为陕西左布政使（从二品）。陕西两个由太监充任的采榷使（管理采矿业）纵横不法，中饱私囊，其志愤怒地加以裁抑。万历帝嘉许他的才能，让他巡抚陕西。其志奏请废除矿税、裁减织造署、清算邮传、察验异常、撤关通商、缉奸禁暴。太监头目梁永听见撤税令下，怒不可遏，诬陷咸阳县令宋时际、咸宁县令满朝荐放纵属下劫税，万历下令逮捕宋时际、降低满朝荐品级。顾其志上疏，极论梁永贪得无厌，并说陕西万众共图杀死梁永。宋时际由此得到释放，满朝荐也官复原位。万历下令没收太监们的私产，竟然抵得上陕西全省一年的赋税。
陕西右布政使横暴不拘，常擅自杀人、凌辱属下，官民们都惧怕他，但又拿他没法。其志上疏痛陈他的不法情况，万历下令治其罪，一时被释放的无辜者达数百人。陕西汉族、少数民族杂居，有些流民聚众攻掠，其志查看地形后，奏请筑建永泰、镇虏两城，招募流民屯种，两城均成巨镇，边陲也得以安宁。后来万历采纳廷议，命其志总督三边军务。启程之日，陕西哭泣送行的父老达上万人。
其志为人威严，每年巡边，坐在武帐中指挥号令，部下都不敢仰视他。他一生写了一百多篇奏疏，大多切中时弊。最后进为兵部尚书，卒赠太子太保。崇祀沧浪亭五百名贤祠，赞语是：“计馘降卤，威翦税监；岩岩荩臣，倚天长剑。”故宅之侧亦建有太保庙，后人祀其志为江河土谷之神。太保庙侧之小河也因之取名太保浜，以后太保浜又成为自然村名。
其志次子绳诒（？～1644），字敬承，崇祯三年（1630）举人，授四川仁寿县知县，以忠节闻名，沧浪亭五百名贤祠亦予崇祀。绳诒之子廷琦，字佩坚，以孝敬长辈著称。
（见乾隆《元和县志》卷二十三、《吴郡名贤传赞》）
刘一己
刘一己（？～1644）明末秀才。字仲几，官渎人，长洲县庠生，清兵打到苏州，他不肯剃发，被清兵杀害。
（见《吴门表隐》卷十六）
刘应旟
刘应旟（？～1645）明末人。字庶征，娄郊人，有勇力，清顺治二年（1645）反对清廷，与邻居顾时兴等战死，祔祀复旧祠。
（见《吴门表隐》卷十六）
华奉清
华奉清（？～1645）明末人，娄门外南洋泾（今新苏村一斗山一带）人，清顺治二年清兵攻陷苏州，华奉清不肯归顺，被清兵杀害。
（见《吴门表隐》卷十六）
蔡方燧
蔡方燧（？～1645）明末人。昆山人，徙居葑门郊外。清顺治二年清兵攻临，不屈从，被清兵杀害。其母张氏投水池而死，妻子张氏投水未死，守节而终，祔祀三节祠。
（见《吴门表隐》卷十六）
周嘉
周嘉（明末）武官。娄郊人，徙居城内葛百户巷，官练兵千总（一种武官名）。在江浦县抗清立功，时年19岁。回到苏州，娶王氏，一月后又出征，支援??城而死。王氏闻知，自杀殉节。巡抚张国维奏请建坊，立祠于徐鲤鱼桥北，后移祀于复旧祠。
（见《吴门表隐》卷十六）
罗楚珍
罗楚珍（？～1646）明末官吏。字伯玉，娄郊人，荐官木渎司巡检。顺治二年闰六月，抵御湖寇被杀，立祠于木渎镇。
（见《吴门表隐》卷十七）
蒋若来
蒋若来（1603～1646）明末武将。字龙江，娄关蒋氏第五世，清流知县蒋育馨从侄，住娄门外接待寺东（原新苏村徐河浜城乡接合部），家有玉兰堂，堂前有玉兰五株，后均毁。
若来4岁丧父，家贫，生活没有依靠。他形材短小，却力大无比，并善于骑射，人们都不敢忤视他。他曾与一王姓旧将角力，王将军输了，把女儿嫁给他，若来因此得以隶籍军伍。巡抚张国维惊异他的才能，便提拔他做了把总，驻守江浦县。
崇祯八年（1635），张献忠东围安徽省庐州、舒城等处，若来当时正在舒城中。城外连营数十里，昼夜急攻，若来连杀数人解了围城之困。后若来累迁至浙江总兵，与朱大典同守金华城。
清兵南下，锐不可挡，攻占了大片土地。清兵要若来献城投降，并许以高官。若来说：“我受天子之恩，岂能像再嫁妇人一样做两朝之臣？”城破，若来提刀巷战，杀清兵40余人，力气衰竭，自刎而死，终年44岁。
若来之夫人率侧室、子、女、未婚长媳一门13口全部自焚而死。
乾隆41年（1776），清廷为安抚人心，缓和民族矛盾，谥若来以“忠烈”之号。沧浪亭五百名贤祠有祀，赞语是：“宣威江浦，尽命金华；阖门殉节，忠义可嘉。”
（见乾隆《元和县志》卷二十四、《吴郡名贤传赞》）
若来侄蒋珍，字叔葑，官游击（武官名）。明朝灭亡后抗清而死，祔祀忠义祠。
（见《吴门表隐》卷十六）
杨廷枢
杨廷枢（1595～1647）明末人、文学家。字维斗，号复庵（一作“又号复庵”）。祖父杨成为明末尚书，世居娄门外官渎里娄庄，生于阊门内梵门桥巷。这里相传为汉代皋伯通故里，故自号皋云里。
廷枢为诸生（秀才）时，即以文章气节享有盛名。当时郑桐庵为文章领袖，而廷枢更胜一筹，时人将他俩比作周瑜和诸葛亮。廷枢是复社的中坚分子，与徐汧、张溥、张采并称“皋里”、“吴趋”、“西铭”、“南郭”四先生。天启六年（1626），阉党魏忠贤派锦衣卫来苏州逮捕东党人周顺昌，缇骑骄横跋扈，强行索要钱财，廷枢置自身安危于不顾，四处奔走，名闻天下。崇祯三年（1630），廷枢参加应天乡试，考取第一名举人，是为解元，声誉更加非凡。《元和县志》称他“宏奖风流，激扬清浊，海内之士视其言论风旨以为轻重，负笈而游者数千人，有‘东南夫子’之称”。曾官翰林院检讨（从七品）。
崇祯十一年（1638），廷枢在《留都防乱公揭》上具名，驱逐奸臣阮大铖。明朝灭亡（1644）后，他发誓以死赴义。顺治二年（1645）清兵南下，廷枢屏居光福邓尉山中，联络好友弟子进行反清复明活动，与吴江叶天廖等人往来密切。次年，廷枢门人薛绍声考中清举人，赶到山中拜谒他，廷枢说：“新朝人物见我何为？”于是坚决闭门不纳。
顺治四年，廷枢门生吴圣（一作“胜”）兆反清之事泄露，清朝害怕杨廷枢入湖为患，对其搜捕，廷枢只好匿迹于吴江迮仲休家。后被人告密，于当年农历四月廿日被捕。清军首领土国宝许以答应剃发即可免死，廷枢不从，被杀害。
后人为纪念杨廷枢，将泗洲寺改名杨公寺，私谥忠文先生，清朝皇室为安抚人心，缓和民族矛盾，谥以“忠节”之号。《明史》有传。崇祀沧浪亭五百名贤祠，赞语是：“清议世衰，清流身殆；皎皎贞士，大节不免。”
廷枢弟廷桢，字公干，诸生，与廷枢齐名，早卒。廷枢子无咎本章另有传。
（见乾隆《元和县志》卷二十四、《吴郡名贤传赞》）
莫怡
莫怡（明末清初）贤士。字君和，世居娄关。年少时曾游学于徐汧（1597～1645）、顾顼门下，孝友敦行，与兄弟们同炊，到老不变。乐善好施，乡里赖之。明朝灭亡后，筑别墅于光福玄墓山奉慈村，名香雪藏，叠石栽梅，深入画境，即后来所谓的小虎丘。配享文靖公（严讷）祠。
（见《吴门表隐》卷十五）
蒋灿
蒋灿（1593～1658）明末官吏。字韬仲，号雉园，晚号慕皆。娄关蒋氏第五世，清流知县蒋育馨次子。天启元年（1621）举人，崇祯戊辰（1628）会元，殿试以三甲一百零一名中进士，考授浙江省绍兴府余姚县知县。
余姚讼事繁多，小吏狡黠难管，蒋灿明察秋毫，剔除奸邪，全县得到良好的治理。余姚读书人多信奉王阳明（1472～1528，名守仁，字伯安，明代哲学家，官至南京兵部尚书，卒谥文成）的“良知”说，排斥程颐、朱熹的理学。蒋灿导之以朱熹的学说，一时读书人风气为之一变，因此蒋灿被视为有功于理学的人。
余姚任满后，蒋灿调任河南省汝宁府上蔡知县。上司嘉许他的才能，提拔他为兵部武选司主事（正六品），不久又升为职方司员外郎（从五品）、武选司、武库司郎中（正五品）。
兵部尚书杨嗣昌刚愎自用，喜好下级阿谀奉承，于是手下多投其所好，惟独蒋灿刚正不阿。杨嗣昌欲陷害蒋灿，恰好因他擢任天津兵备道道台（正四品）得免。蒋灿见天津城垣倾圮已久，便上奏请求修复，又根据地形筑三座高台于丁字沽、杨村、杨柳青以捍卫天津城，并保全了南浙白粮（明代在江南苏州、松江、常州、嘉兴、湖州五府所征的供宫廷和京师官员食用的额外漕粮）数万石、南直隶军饷10万两、长芦盐课（税）60万两。上司将向崇祯帝推荐重用，受杨嗣昌排斥，谪戍福建，不久赦归。
蒋灿回到故乡后，明朝旋即灭亡，他便迁居阊门内后板厂，杜门养母。69岁去世，葬于浒关真山南坞。著有《雉园诗文集》藏于家。崇祀沧浪亭五百名贤祠，赞语是：“缮备通漕，军资是足；晦迹莱衣，人钦高躅。”专祠在虎丘山塘。
蒋灿子孙兴旺，人才辈出，至清末共出16个进士、25个举人，为官者及文人学士不计其数，成为苏州一大望族。
（见《吴郡名贤传赞》、《娄关蒋氏家谱》）
蒋德埈
蒋德埈（1630～1677）清代贤士。字公逊，号錞庵。娄关蒋氏第六世，天津兵备道蒋灿之侄。父炳，字朗叔，号东皋，为清流知县蒋育馨第三子，长洲县学庠生；兄维城（1627～1695），字公表，号恒斋，曾官训导，为地方贤士。
德埈性孝友。父亲生病，他刲股（割大腿肉）以疗。有一次到北京，路过山东省临清县，遇上强盗，有两个同行的人被抢，德埈因衣着破旧而幸免被抢。他把自己所带的25两银子分给被抢光的两位同行者，让他们添置行李铺盖，然后与他们告别。有一批恶棍滥伐河滨、土墩的树木，蒋家祖坟上的树大多被砍走。德埈偕侄儿报告官府，恶棍们大怒，大打出手，德埈几乎被打死。总督听说此事，把恶棍们抓起来绳之以法，吴地坟墓上的树由此得以保全，人们都说这是德埈叔侄的功劳。
德埈后来考中顺治八年（1651）举人，顺治十八年（1661）以二甲七十一名中进士，授兵部观政候补推官（一作兵部主事）。他先居城内曹胡徐巷，因生性恬淡，便归隐甫里（今吴县市甪直镇）太平桥西。康熙十四年（1675）吴中大饥，德埈发动地方乡绅设粥厂赈济贫苦百姓，并带头捐出全部积余，远近救活者达数千人。他还与兄维城创立育婴堂，收养孤儿与被弃儿童，每月发给哺乳费，以维持育婴堂的日常开销。又施舍衣被、棺材给贫穷百姓，帮助掩埋被弃在路旁的尸体，每年受益的百姓都不计其数。他又创建永安桥，临终前还以130亩良田建义庄来赡养族人，另外120亩良田则捐给育婴堂。
德埈于48岁去世，葬于真山。所著有《公逊文稿》等。百姓为纪念他，到官府请愿建祠于甪直，他的兄长维城同时被祀。德埈还被祀于乡贤祠、育婴遗爱祠；沧浪亭五百名贤祠也有祭祀，赞语是：“吉人为善，学道爱人；甫里尸祝，俎豆长新。”
（见乾隆《元和县志》卷二十四、《吴郡名贤传赞》）
张埙
张埙（1640～1695）清初官吏。字牖如，黄石桥（今属金厍村）人，祖上自明朝定居黄石桥。张埙从小聪明好学，但屡试不第，后以明经（贡生的别称）身份任八旗官学教习，分教镶蓝旗，学生成材的很多。后经铨试，于康熙十七年（1678）选为河南省登封县知县。
张埙一到登封，就登上境内著名的嵩山（中岳）拜岳，立誓“不取一钱，不枉一人”。登封在明末战争中遭到很大破坏，百业待兴。张埙上任伊始，便在县衙门前设立一只柜子，让百姓把自己的冤枉写下来投入其中，然后根据情况断明冤屈。过了五个月，他又大修学宫，请诸生（秀才）们到明伦堂，向他们讲述万物一体的道理；他修复了境内的曾被誉为天下四大书院之一的嵩山书院，并请当时的著名学者主持，重振了学风；他还设立21处学宫，增加百姓受教育的机会。针对当地百姓多不懂法律，又喜好争讼，他每月招集百姓学习法律，又添置善恶簿作奖惩记载，并招集善士制定乡约，还亲自编写劝民俗语，“导民以孝悌，教以忠信，劝以勤俭”。不久，民俗大变，路不拾遗，狱讼一天天减少，最后狱吏竟因无事可做而回家种田去了，而“自穷谷深山，妇人童子无不知有张公”。
当时不少百姓失业，张埙到任后，革除私敛，招徕流亡百姓，督促他们耕种，并建议他们因地制宜种植粮食、棉花和果树。他还发动衙门胥吏，闲时操耒耜从事农业生产，起到了良好的示范作用。河南一带私派火耗（政府借口弥补所征赋税银两熔铸折耗加征的税额，叫“火耗”，清初火耗极重，有的高达百分之五十）素来繁重，张埙得知后，在衙门前树碑勒石，永除私派火耗，并在城隍庙里设检举箱，让百姓举报。按照旧例，官吏常向百姓征集珍禽异兽、名贵中草药材，张埙认为这是剥削下级、献媚于上的行为而坚决不予采赠。他还经常骑驴到各乡里的“问苦所”探听民情，遇有民间纠纷就随时予以解决。
康熙二十一年（1682），登封自春至夏未下一滴雨，并出现大规模的虫灾，张埙“囚服锁项，自暴呼天”、“拜表引罪”，求雨不停，又写文章祭田祖，驱赶害虫，还出资悬赏捕虫。是年闹饥荒，张埙设粥厂施粥，又购买数百斛麦子，分送给穷苦百姓。对于一般的民事，张埙采用轻缓刑罚的办法，重在以仁义劝导教化。有一个里长因交不出赋税而受到杖责，但在回家路上却路不拾遗，张埙知道后，将他的事迹张贴到衙门前，表彰他的诚实行为。有一次，张埙路过一块坟地时，看见一少妇在哭泣，便上前询问，原来少妇的丈夫死了，公公强行要她改嫁，她不从，因此在丈夫坟前痛哭，并准备自杀抗命。张埙劝导她好好过日子，并给了她不少银两、粮食，还免除她的徭役，以后又每年都去看望她，如有困难就及时帮她解决。
张埙在登封为官期间，还组织百姓开辟山路、建造古贤令祠、重修为守城而死的旧县令鄢廷诲墓，在民间产生广泛的影响。在他的辛勤治理下，登封出现历史上少有的盛世局面，老百姓家家祀张埙之位，饮食必先祝祭。康熙二十二年（1683），大中丞（巡抚）举卓异，推荐张埙任南宁府通判（正六品）。临别时，登封百姓遮道哭泣送行，并请留衣冠于中岳庙，“岁岁逢春舁出游，尊若神明”。张埙离任后，登封又“立祠于四乡”，挂肖像以纪念他，并榜为“天下清官第一”。
张埙任南宁府通判后不久，因母亲去世而返回苏州，并在虎丘山麓筑“怀嵩草堂”。三年后赴北京，卒于旅馆。在京的中州（即河南）大夫都到他的寓所吊祭，见到他家境清贫而又缺乏子嗣的情况，“无不泣下沾襟”。
张埙墓在金厍村黄石桥堍“其居之旁”，墓前也有“天下第一清官”之碑，墓旁有张公祠，状元韩菼为他写了墓志铭。
（见民国《吴县志》卷六十八）
陈鹏年
陈鹏年（1663～1723）清代名宦。字北溟，又字沧州，湖南湘潭人，康熙三十年（1691）科进士，以清廉闻名，有“陈青天”之称。
康熙四十七年（1708），陈鹏年由武英殿纂修出知苏州府。吴地百姓听说他要来，鼓舞相庆。到达后他屏绝苞苴（指贿赂），清廉勤勉地带领属下办事，不到一个月，就判决了以前遗留下来的案件三百多桩；又革除钱粮耗羡、抵制滥差、力戒奢侈、驱逐流娼、惩罚赌棍、讼师、拳勇、匪类；还大力疏浚城河、修建郡学、创兴义塾，得到士大夫与老百姓的拥戴。
陈鹏年在娄葑地区影响也很大。他任苏州知府时，荡里村（今群力）流行瘟疫，陈鹏年拿出公款购置药品，公款不够，又劝富户出资，终于换到了足够的药品，然后发放给荡里村村民，救活了五百多户人家。村民们感恩不尽，便在村中为他立祠，祠内有药签济世。
陈鹏年去世后，清世宗（雍正）见到他的遗疏，非常感动，下诏说：“此真鞠躬尽瘁、死而后已之臣”，于是谥以“恪勤”之号。崇祀沧浪亭五百名贤祠，赞语是：“治河有策，采风有诗；政通人和，来者之师。”所著有《恪勤集》三十九卷、《道荣堂文集》六卷及《历仕政略》、《河工条约》等。
（见《吴郡名贤传赞》、《吴门表隐》卷十）
杨无咎
杨无咎（1636～1724）清代学者、隐士。字震百（一作震伯），号易亭，明末志士、文学家杨廷枢次子。因叔父廷桢无子，遂立为廷桢嗣子。
无咎自小聪颖，跟从塾师读书，每日诵读千余字，《诗经》、《左传》、《史记》《汉书》之类均能通体背诵。当时太仓西铭先生（张溥）、南郭先生（张采）等人每次到杨家，都要让无咎背诵五经，无咎背以《易经语偶》、《左氏传涉笔》之类，均能诵答如流。他曾仿照《左传》体例，把耳闻目睹的事情记下来，并加以评判。廷枢见后说：“小孩子怎敢擅自作传？”不过又肯定他说：“你读书能识别大义，这是可嘉的。”
廷枢殉难时，无咎年方12岁，他恨不能跟着父亲一起死，哀伤异常，泣血三年。有人认为他超越了出嗣子应尽的礼节（一般儿子为父母守孝三年，出嗣子为亲生父母守孝只需一年），无咎说：“先父去世不比平常人，可按礼节办事。先父以义名闻天下，我即使终生守孝也不为过。”廷枢收尸全仗他的门人吴江迮绍原，迮氏去世后，无咎每年在家祭时都要附带祭祀他。
遭家庭变故后，无咎便避居娄门外娄庄祖宅，杜门不出。廷枢的门人、世交、朋友遍布天下，有的已飞黄腾达，其中有人见无咎家居贫寒，连粗茶淡饭也吃不上，便招无咎去做食客，无咎却不愿去，他与徐枋、朱用纯相友善。这三人均以父辈死于忠节、自己又保持忠贞气节，而被当时人称为“吴中三高士”。徐枋临死时，把孤孙托付给无咎。无咎不顾自己困难，保全了他的孙子。
无咎善诗文。太仆寺卿陈皇士曾召集当时名流数十人到他家，让他们分别赋梅花诗，并让昆山顾炎武先生评判高下，结果无咎的诗排在第一位。无咎又曾写《桃花源百韵诗》及《二陆论》，认为陆机、陆云忘记了亲人被晋朝加害而去做晋朝的官，丧失了忠孝的节义。他用这些诗文来激励自己保全气节，并教育世人以大义为重。他自小嗜好鼓琴，明亡后绝不复鼓。他精于经学，并工于书法。著述很多，但大多随手散佚。他的《谈经录》辨析经传讹谬，许多见解是前人所未阐发的。卒年89，学者私谥正孝先生，葬于坝基桥北做篮浜（今吴县市陆慕镇娄北村苏来浜）。沧浪亭五百名贤祠有祀，赞语是：“至情至性，不忘其先；幽人贞吉，吾无间然。”
无咎子杨绳武，字文叔，以二甲第一名中康熙五十二年（1713）进士，后授翰林院编修（正七品），曾主讲于杭州敷文书院，袁枚（1716～1798）跟他学习；又主讲于南京钟山书院，甄拔名士齐召南（1703～1768）等人才。年76卒。
（见《吴郡名贤传赞》、乾隆《元和县志》卷二十五）
张锡祚
张锡祚（约1673～1724）清初诗人。字偕行，后改为永夫，号雪樵。最初住在南园，后来移居葑门塘之归村（今葑红、葑塘居委会一带），最后徙居木渎下沙塘（一说张始居横山，这里根据《元和县志》，因《元和县志》的主编沈德潜与张锡祚交往很密切，料应知道实际情况）。他家境清贫，以授徒、占卜为生，住房不过三间，命名为“啖蔗轩”，取“甘蔗吃到老头甜”之意。家中除筇（指手杖）履（鞋子）、书卷外，别无他物。诚如他在《东野移居诗》中所述：“借车载家具，家具少于车。”他常常几天断炊，有时采枸杞、野菊充饥。
锡祚喜好诗歌。康熙三十七年（1698），他跟已迁居横山的吴江人叶燮学习写诗方法，与沈德潜同为叶氏的得意弟子。四十六年（1707），他与沈德潜、张景松、徐夔等创立城南诗社，终日苦吟。他的早期诗作以生新为宗，有如空林残雪、鹤鸣秋晓，后归于平淡，诗风在韦（应物）柳（宗元）之间，有诗作五百余首。
锡祚身形瘦削，形似野鹤，又如释迦牟尼。好穿木鞋而不喜戴帽，即使妇人小孩也都认识他而无不肃然起敬。锡祚性格耿介，不注重交游，客人来了也不穿戴整齐，对年纪小于自己的知己朋友则从不让座。太史何珍听说他的大名，与陆缜多次探访他。有人见锡祚生活贫苦，想资助他，他却夷然不屑。
锡祚终生未娶，于52岁去世。友人盛青嵝将他安葬在木渎镇山塘街灵岩山下院东侧，陆缜（一作陈炳）题“诗人张永夫墓”，雍正三年（1725）立石；另有“再来人之墓”碑立于墓侧。墓现为吴县文物保护单位。
关于“再来人”这一称呼，源于盛青嵝做80大寿时，有一位宾客上门祝寿，自称是张锡祚，他的身貌、口气、表情均酷似张锡祚，出百两银子作寿礼并诵祝寿诗，致使众宾客惊叹不已，后宾客又不知去向。此后便流传说祝寿人是张氏的“再来”之人。
（见乾隆《元和县志》卷二十五、《木渎小志》）
冯勖
冯勖（清顺治至雍正初，约1650～1725）官吏。字方寅，号勉曾，居葑门外葑水园（今葑红、友谊居委会一带）。冯氏始祖为明代处士冯昌（字世昌），靖难（明燕王朱棣起兵抢夺侄儿建文帝之皇位的战争，号称“靖难”）时避兵乱隐居姑苏城东南之葑溪（今古城区苏州大学螺蛳浜住宅区一带），子孙遂称葑溪冯氏。曾祖冯梦桂，字丹棻，画家，与他的弟弟、著名文学家冯梦龙（1574～1646）、诗人冯梦熊被誉为明代“吴下三冯”。
冯勖从小家境清贫。父六皆在福建教书，康熙十三年（1674），耿精忠在闽地叛乱，六皆客死在古田县，因道路阻绝，冯勖求棺不成，只好南望痛哭。不久祖父、母亲又相继去世，冯勖几乎无力办理丧葬，于是仰天长叹说：“勖挺此七尺（指身躯）学书学剑，何自误如此！”于是徒步入京都，应征博学鸿词，结果被选中。康熙十八年（1679）中二甲十三名进士，授翰林院检讨。
耿精忠叛乱被平定后，冯勖请假南下，入福建古田寻找父亲灵柩。当时闽地白骨遍野，冯六皆棺木寄放的破寺内灵柩纵横，加上原来的寺僧已死，六皆棺木无法确认。冯勖伏地痛哭，哀伤感动了路过的人。有个老人听说后，告知墙西有半寸钉露出的那口即是，冯勖仔细辨认，果然棺木一侧写着他父亲的名字，便扶柩返苏，人们都称赞他是个孝子。
冯勖六十余岁乞休，优游林下，又十余年去世。
（见乾隆《元和县志》卷二十五、道光《浒墅关志?墓葬》）
沈德潜
沈德潜（1673～1769）清代著名诗人、诗选家。字确士，号归愚，竹墩村（今友谊村北部）人，为竹墩沈氏第十三世。六世祖沈勋，官国子监助教；父钟彦以教书为业，长于绘画、篆刻、诗词，乾隆《元和县志》有传。德潜中年以前也以教书为业，并以诗而闻名。
他多次参加科举，却屡试不第。57岁迁居木渎山塘。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词，又未入选。两年后他第十七次参加乡试，终于考中举人，次年以67岁高龄中进士，改庶吉士。又次年受乾隆召见，论及历代诗歌源流的升降，大受赞赏，被乾隆称为“江南老名士”。后来替乾隆帝校对《御制诗集》，深受赏识，获特许在苏州沧浪亭北（今苏州医学院内可园址）建生祠。历任编修、左中允、侍讲学士、内阁学士、礼部侍郎等职，乾隆十四年（1749）告老还乡，十六年加礼部尚书衔，后又加太子太傅，食一品俸。晚年迁居苏州城内阔家头巷，并主讲于苏州紫阳书院，以诗文引导后进，“有一艺者必奖成之”。
德潜年轻时曾学诗于吴江人叶燮，“诗法盛唐，以杜甫为准的”（民国《吴县志》），论诗主张“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教，影响深远，与王士祯的神韵说、袁枚的性灵说，在当时的诗坛上各占一席，为乾嘉诗坛大宗。著有《竹啸轩诗钞》、《归愚诗钞》等，多为歌功颂德之作，少数篇章对民间疾苦有所反映。乾隆曾亲自为其诗文作序，并赐御制诗数十首，将他比作明初之高启、清初之王士祯。
德潜治学十分严谨，编选《唐诗别裁集》一书，历时30年而成，后又经45年的修订补充才刊行于世，其时他已年逾90。在选诗工作中，他十分尊重朋友们的劳动成果，决不掠人之美，如《古诗源》一书中就刻印了55名参与校订者的姓名；与周准合编《明诗别裁集》，则既收入沈德潜的序言，亦收入周准的序。在选诗时，他又虚心向著名诗人尤侗、李果、张永夫等人讨教、切磋，从而大大提高了诗选的质量。所编除《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》外，还有《清诗别裁集》，以及《元和县志》、《西湖志纂》等。
德潜性情温和，与人交往“不为町畦（喻界限、规矩约束）、不为逆意”，受到人们的赞许。于乾隆三十四年去世，终年97岁，追封太子太师，谥“文悫”，入乡贤祠，荣极一时。葬于竹墩以南3公里处的姜村连村字圩（今吴县市郭巷镇姜家村村部址）祖茔之侧，墓前碑亭内有乾隆御赐碑文。乾隆四十三年（1778），东台发生徐述夔《一柱楼》诗案（文字狱），德潜因曾替作者立传，并称他诗文人品皆有“可法之处”，因而受到牵连。乾隆大怒之下，亲笔降旨予以追夺封衔、仆碑、罢祠等处分。
沧浪亭五百名贤祠内现祀有沈德潜，像侧写着“清故尚书沈公德潜”，赞语是：“诗坛耆硕，黜浮崇雅；福过灾生，埋忧地下。”
（见《吴郡名贤传赞》、《沈归愚年谱》）
薛雪
薛雪（1681～1770，一作1661～1750）清代名医。字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人，晚年自署牧牛老叟，南园俞家桥（原属南园村）人。少年曾游学于吴江叶燮，诗文均佳，善画兰竹，兼工书法。清高风雅，与沈德潜、袁枚等人友善。他还善于拳技，经常手执一柄铜杖，铜杖上镌刻着“铜婢”二字，早晚不离手。两次遇上荐征，均力辞不就。
薛雪见母亲体弱多病，便潜心研医，又得到名医王晋山、周扬俊指导，治病常有奇效。薛雪也对自己的医术很满意，他曾对袁枚说：“我之医如君之诗，能以神行，所谓人在屋中，我来天外是也。”又自作楹联一副，内容是：“九重天子垂清问，一榻先生卧白云。”他与叶天士（即叶桂，1667～1746）、缪遵义（1710～1793）齐名，并称“吴中三名医”。
当时有一人患痢疾十年，群医以为是肠胃病，可是久治不愈。薛雪认为是肾伤，于是开出熟地、补骨脂、五味子、菟丝子等药方，十余剂而病人痊愈。另有一人右腹痛如刀割，泄气后稍缓，服用蚌灰后稍有效，但不久又复发。薛雪让他用地鳖虫、桃仁、酒炒大黄，加麝香少许煎服，结果下黑血数次而愈。他又创“三妙汤”治伤寒：第一日用枣三枚、葱白三个、生姜三片；次日均减为二；第三日均减为一。一个洞庭山民照这个办法服食，几天就痊愈了。他还擅长治瘟。乾隆年间，苏州流行瘟疫，地方上设立医局以救治贫困者，薛雪与叶天士等名医轮流到医局义疹。两人虽然在学术上互相攻击，但薛雪每次见到叶天士开出的好方子，都击节称赞。
薛雪医作甚多，多录流行之病、内科杂病及外科、妇科、儿科各症验方，述症简明，集中反映了他的学术思想，特别是《医经原旨》，广泛吸收诸家学说，并结合个人见解，对《内经》一书作了详尽的注释，另外如《湿热论》，对湿热病作了深入的探索。
薛雪喜欢研究养生术，他在庭院中蓄养了几十只乌龟，认为效仿乌龟呼吸，可以健康长寿，后果然活到90高龄。子中立（字不倚）、孙寿鱼、曾孙启潜（字应枚，号东来）、族孙承基（字公望，号性天），都继承医业，承基尤为有名。
（见民国《吴县志》）
钱长寿
钱长寿（清末，约1820～约1902）忠义之士。大荡里（今群力村）人，农民出身，从小在苏州城内陈姓人家做佣人。他性情忠厚，深得主人器重。光绪年间主人去世，当时钱长寿已经七十余岁，他考虑到女主人孀居、两个小主人孤苦弱小，便把一切对外的事务包揽下来。小主人考取秀才，他一听到这个消息，以为可告慰主人于九泉之下，就兴奋地跑回报喜，一路上连帽子丢了也未察觉。主人有一个朋友，家里很穷，主人常常资助他。主人去世后，便不再往来。有一天，钱长寿在路上遇到他，他告诉说他的母亲去世了，请钱长寿去他家帮助料理后事。到家后才告诉实情，原来是无力敛葬。钱长寿便悄悄回到住处，拿出自己的所有积蓄，又当掉衣服，终于帮助主人的朋友料理了后事。过了一些日子，他又自己拿钱赎回衣服。有人对他说：“为什么不问主人的朋友去讨呢？”钱长寿说：“他是个文人，有钱的话一定会来还我的。现在不来还，证明他没有钱。我吃主人的饭，有固定的工资，何必去讨呢？”
钱长寿没有妻子儿女，平时有余钱就送给前来探望他的亲戚，或者施舍给乞丐。八十余岁在主人家去世，陈任为他作了传。
（见民国《吴县志》卷七十下）
李超琼
李超琼（约清道光末至民国初，1845～1915年间）官吏。字紫璈，又字惕夫，四川省合江县人，光绪五年（1879）举人。起先以优贡（秀才的一种）担任军务幕僚，后保举知县，分发江苏省，历署溧阳、元和、阳湖（今属武进）、无锡、吴县、南汇（今属上海市）、上海、长洲等县。两次考核被认为才能出众，四次受朝廷嘉奖。
光绪十五年（1889），他出任元和县知县。正遇秋雨成灾、毁坏庄稼，见此情景，他屡次申请蠲免白粮（明清在江南苏州、松江、常州、嘉兴、湖州五府所征的供宫廷和京师官员食用的额外漕粮）。灾后以工代赈，修复了葑门外官塘驿路，又组织百姓将在太平天国战争期间被毁民房的砖瓦屑运到金鸡湖中，筑成长堤，并在堤上种植杨柳数千株以加固堤防。两项工程共计拨发赈灾款14500多两银子，既便利了交通，又救济了灾民。因此金鸡湖堤建成后，老百姓称之为“李公堤”，有人把它比作杭州西湖的苏堤、白堤。他还组织开浚章练塘镇（今属上海市青浦县）外各港计3153丈，周庄、陈墓（今均属昆山市，陈墓已改名为锦溪）等镇市河也一律疏浚排决。
超琼执法严谨，凡暴敛奸邪、徇私枉法、霸占孀妇等恶习均依法惩处。他听讼勤敏、待人诚挚。对于佃户欠交租粮，他从不轻易鞭笞逼交，这在当时是比较难得的。遇上门吏强行收取售丝木工税收并予拘捕罚款的则予以释放，因生活无着向别人索要钱财的则给以口粮，对于遭火灾而无处可宿者则安排到无忌公所。他又广施教化，并经常召集父老咨询疾苦，又讲给人们听孝友大义。其他如修复定慧寺巷苏（东坡）公祠、立“郝将军卖药处”碑（在城西上津桥）、封明御史宋学朱衣冠墓（在金湖村金鸡墩）等，均影响深远。
今北京图书馆分馆藏有李氏自编、杨葆光续编的《合江李公紫璈年谱》。
（见民国《吴县志》卷六十四）
沈金南
沈金南（约1875～约1931）义士。东摆宴村（今属友谊居委会）人，能为人治病。家境不甚富裕，生有三子三女，有两女只能送人，但乐善好施。光绪廿六年（1900），吴江同里镇某开木行的富户有一哑巴儿子，当时已经十余岁，经过沈金南的治疗，竟能开口说话，但沈不肯接受重谢。富户得知他立志建造庙宇，感激之余，捐献木料帮助建造东摆宴村茅山堂外大殿。民国十一年（1922），沈治愈吴县车坊某官宦人家女儿的病，在那户人家的资助下，沈又兴建了茅山堂内大殿（三茅行宫），前后共计两进十四间，至今保存基本完好。除此以外，他还经常救济灾民，送钱给穷苦病人买药购滋补品，光绪三十年（1904），他又发起重建百吉桥（在今星红居委会境内）。卒年57。
（采访稿）
蒋火金
蒋火金（1928～1953）男，塘北村（今属新塘北居委会）人，1951年入伍，为志愿军六十八军二○二师六○五团一营二连某班副班长，1953年7月牺牲于朝鲜战场。
（采访稿）
钱周福
钱周福（1873～1958）清末民国时期义士。字协卿，外号钱客人，常熟小东门外藕渠人。小时候家里很穷，年纪稍大就受雇为船工。光绪廿二年（1896）被船主驱逐，遂与妻子一起划小船到苏州，后去吴县郭巷镇一农家帮闲，继而自设肉摊卖肉，不幸遭遇火灾，生活一贫如洗。不久辗转到汤家浜（北峰河北、鱼养浜西一条小浜）垦荒种地，为国民党老六团搭建浴室，深受老六团团长赏识，因此得到部队的泔脚和粪尿，钱用来养猪种菜，数年致富。后遭盗劫，便到箬帽浜（原娄葑联合村）购地建房，取名“长兴村”。又分别在阊门、葑门、盘门等处开设酱油店、布店、粪行，并在数家店铺拥有股份。由于他精明能干、量大豪爽，故家业日益兴旺。沈金南发起重建百吉桥后，他积极响应，包揽了建桥的全部开支。他又曾独力捐建道士桥（今属吴县市长桥镇长桥村）、铺筑从吴家浜（属联合村）向东直到大运河的石板路、修建玉皇大帝庙，他还赈济贫民，捐米给学校作为办学经费，施棺给贫民百姓，附近数十里受其益者无数，曾任民国北洋政府农商总长兼代总理的李根源、任江苏省议员及国大代表的钱梓楚等闻人均与之交往，钱梓楚还于甲戌年（1934）为钱周福葑门新居的库门题写“金和玉粹”四字。解放后，钱周福因年迈患病，半身不遂，于1958年夏去世，享年86岁。子孙仍有留居联合长兴村的。
（采访稿）
孙腊狗
孙腊狗（1948～1971）男，星红村（今属星红居委会）七组人，1970年1月入伍，在六三八一部队任副班长，同年加入中国共产党。1971年5月18日随部队出海捕鱼，在浙江嵊山岛海域遭遇大风浪袭击，在与风浪搏斗中不幸翻船牺牲，被追认为烈士。
（采访稿）
许伯安
许伯安（1904～1976）民国苏州十大名中医之一。祖籍吴县黄埭，父许良卿年轻时迁居苏州葑门外红板桥堍，以教书、行医为业。许伯安幼承家传，后又从兼通中西医的徐勤安医师学习。由于他对技术精益求精，且能博采众长，故逐渐成为葑门一带远近闻名的医生。
许医生医术全面，内外科诸病多能治疗，吴县、吴江、常熟甚至浙江等地均有病人慕名前来求治。他尤其擅长治伤寒症，有一个叫陆小弟的防夜受风寒，后发展为伤寒病，四处求医无效，在许医生的调治下却获得痊愈。为感谢许的救命之恩，陆小弟特地赠给许家一块黄杨木质大匾，上书“良医”两个大字，小字部分则书明赠匾原由。抗日战争时期，吴县郭巷浮桥村有一个叫王水火的和他的妹妹均得了伤寒症，请了几个郎中均未治好，后来请许医生出诊，不久就病愈了。
在治病过程中，许医生既能吸收祖国医学的精髓，又不排斥西医的合理内涵，对于某些急性病，他能采用打针等办法治疗，效果立竿见影。郭巷马村何阿夯，民国三十四年（1945）冬患重病，已经奄奄一息，家人连夜把许医生请去，许给他打了针，又开了药方，让病人家属连夜抓药煎服，至次日清晨，何阿夯已能抬起头颅，一个星期后痊愈。因为许医生医术高明，所以许多大厂如苏纶纱厂、第一丝厂、太和面粉厂、嘉美克纽扣厂等均聘请他为特约医生，一些著名人士如李根源、张善孖、吴湖帆、赵子云等也均邀请他去治病。他热心为工农群众治病，家门口常常是车水马龙。当他出诊经过盘门一带时，成年人都向他打招呼，小孩们还向他鞠躬，可见其影响之大和人们对他的尊敬程度。
许医生声誉雀起后，仍谦虚谨慎地治病救人，从不骄傲自满。他每天回家后的第一件事就是翻阅医书，仔细揣摩当天开出的药方是否有值得修改之处。在他五十余年的行医生涯中，被他治好的病人不计其数，家中悬挂的治愈病人送来的匾额多达二、三十块，上面书有“仁心仁术”、“功侔良相”、“悬壶救人”等内容，对许医生作出了高度的评价。
许医生不仅医术高明，而且医德高尚。他治病从不计较报酬，对于贫苦百姓，他常常不收诊费，有时还为他们支付药费。郭巷东溇里长工王某，1949年患伤寒症，把许医生请去，因无钱支付诊费，只能拿出一石米来。许见其家境贫寒，不但未收一粒米，还为他支付了药费。类似的例子举不胜举。另外，他还经常施粥、施棺给穷人，每年施舍的棺材平均达20口。民国19年（1930）前后，朝天桥桥面突然断裂，许医生独力重建；又为红板桥安装上铁栏杆。他还曾出资一千余银元铺设了横街东半段弹石路面。1939年11月，他又与当地几位士绅发起并出资在肖堡场建造立达小学（后改名为葑门小学），教育质量甚高。以后他每年均要捐款给学校作为办学经费，直至小学收归公有。
解放后，他积极响应党中央关于走集体化道路的号召，于1956年5月组建葑门联合诊所（娄葑卫生院前身），并担任所长职务。上级定给他的工资是290元，他却主动减至200元。在联合诊所里，他继续救死扶伤，并帮助普通医生提高医术，受到一致好评，曾多次被选为沧浪区和苏州市人民代表。1976年10月7日，许医生因中风抢救无效去世。
许医生对子女、学生要求严格，7个子女均培养到大学毕业并能热忱为党工作，孙辈均能在海内外发挥专业特长；学生中也有不少人继承师风，为人民服务，其中有的已被评为江苏省名医。
（采访、兼参《娄葑卫生院院史》）